பொதுவான குழப்பங்கள் - இப்னு கஸீர்

 

---

பொதுவான குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்)

---

1. ​நன்மை மற்றும் தீமையின் சுழற்சி குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் அறிவித்தல்

​ஹுதைஃபா இப்னு அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: மக்கள் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் நன்மையைப் பற்றிக் கேட்பார்கள்; ஆனால் நான் தீமையைப் பற்றி (அது என்னை வந்தடைந்து விடுமோ என அஞ்சி)க் கேட்பேன். 

நான் (ஒருமுறை) கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாம் அறியாமையிலும் தீமையிலும் இருந்தோம், பிறகு அல்லாஹ் நமக்கு இந்த நன்மையை (இஸ்லாத்தை) வழங்கினான். இந்த நன்மைக்குப் பிறகு தீமை வருமா?"

நபியவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள்.

"அந்தத் தீமைக்குப் பிறகு மீண்டும் நன்மை வருமா?" என்று கேட்டேன்.

நபியவர்கள் "ஆம், ஆனால் அதில் ஒரு மங்கல் (Shortcomings) இருக்கும்" என்றார்கள்.

"அந்த மங்கல் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன்.

"ஆட்சியாளர்கள் எனது வழிகாட்டுதல் அல்லாத வழியில் மக்களை வழிநடத்துவார்கள்; அவர்களின் சில செயல்களை நீங்கள் அங்கீகரிப்பீர்கள், சிலவற்றை நிராகரிப்பீர்கள்" என்றார்கள்.

"அந்த (மங்கலான) நன்மைக்குப் பிறகு மீண்டும் தீமை வருமா?" என்று கேட்டேன்.

நபியவர்கள், "ஆம், நரகத்தின் வாசல்களிலிருந்து கொண்டு அழைப்பாளர்கள் தோன்றுவார்கள்; எவர் அவர்களின் அழைப்பை ஏற்கிறாரோ, அவரை அவர்கள் நரகில் தள்ளிவிடுவார்கள்" என்றார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்களைப் பற்றி எங்களுக்கு விவரியுங்கள்" என்றேன்.

அவர்கள், "அவர்கள் நம் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களே, நமது மொழியையே பேசுவார்கள்" என்றார்கள்.

"அத்தகைய காலம் என்னை வந்தடைந்தால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டேன்.

அவர்கள், "முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்தையும் (கூட்டமைப்பையும்), அவர்களின் தலைவரையும் (இமாம்) பற்றிக்கொள்" என்றார்கள்.

"அவர்களுக்குத் தலைவரோ, ஜமாஅத்தோ இல்லாவிட்டால்?" என்று கேட்டேன்.

அவர்கள், "அந்தக் குழுக்கள் அனைத்தையும் விட்டு விலகிவிடு; ஒரு மரத்தின் வேரை கடித்துக் கொண்டு நீ மரணிக்க நேரிட்டாலும் சரி, அந்த நிலையிலேயே நீ இருந்துவிடு" என்று கூறினார்கள்.

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (3606, 7084), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (1847).

2. ​இஸ்லாம் ஆரம்பத்தில் இருந்ததைப் போலவே மீண்டும் அந்நியமாகிவிடும்

​அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக இஸ்லாம் அந்நியமானதாகவே (Strange) தொடங்கியது; அது தொடங்கியதைப் போலவே மீண்டும் அந்நியமானதாகவே மாறும். அந்த அந்நியர்களுக்கு நற்செய்தி உண்டாகட்டும்!"

"அந்த அந்நியர்கள் யார்?" என்று கேட்கப்பட்டதற்கு, "(மார்க்கத்திற்காக) கோத்திரங்களை விட்டுப் பிரிந்து வந்தவர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (145), இப்னு மாஜா (3988).

3. ​சமூகங்களுக்குள் ஏற்படும் பிளவுகள்

​அபூ ஹுரைரா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யூதர்கள் 71 கூட்டங்களாகப் பிரிந்தார்கள். எனது சமுதாயம் 73 கூட்டங்களாகப் பிரியும்."

​ஆதாரம்: இப்னு மாஜா (3991), அபூ தாவூத் (4596).

தரம்: ஸஹீஹ்.

4. ​ஜமாஅத்தைப் பற்றுவதே பாதுகாப்பு

​பல அறிவிப்புகளில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யூதர்கள் 71 பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர்; அதில் ஒன்று சொர்க்கத்திற்கும் 70 நரகத்திற்கும் செல்லும். கிறிஸ்தவர்கள் 72 பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர்; ஒன்று சொர்க்கத்திற்கும் 71 நரகத்திற்கும் செல்லும். எனது உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, எனது சமுதாயம் 73 பிரிவுகளாகப் பிரியும்; அதில் ஒன்று சொர்க்கத்திற்கும் 72 நரகத்திற்கும் செல்லும்."

"அந்த ஒரு கூட்டம் யார்?" என்று கேட்கப்பட்ட போது, "அல்-ஜமாஅத் (நபி மற்றும் தோழர்களின் வழியில் நடப்பவர்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

​ஆதாரம்: இப்னு மாஜா (3992), அபூ தாவூத் (4597).

தரம்: ஸஹீஹ் / ஹஸன்.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இஸ்ராயீலின் மக்கள் 71 பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர். என் உம்மத் 72 பிரிவுகளாகப் பிரியும். அவை அனைத்தும் நரகத்தில் இருக்கும்; ஒரு பிரிவைத் தவிர. அவர்கள் 'அல்-ஜமாஅத்' ஆவர்."

ஆதாரம்: ஸுனன் இப்னு மாஜா, ஹதீஸ் எண் 3993.

(இந்த அறிவிப்பின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் இருப்பதாக ஹதீஸ் அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்; ஆனால் இதன் கருத்து மற்ற ஸஹீஹ் அறிவிப்புகளால் வலுப்பெறுகிறது.)

முஆவியா இப்னு அபீ ஸுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் எங்கள் மத்தியில் எழுந்து கூறினார்கள்:

"உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்த வேதக்காரர்கள் 72 பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர். இந்த உம்மத் 73 பிரிவுகளாகப் பிரியும். அவற்றில் 72 பிரிவுகள் நரகத்தில் இருக்கும்; ஒரு பிரிவு மட்டும் சுவனத்தில் இருக்கும். அந்தப் பிரிவே 'அல்-ஜமாஅத்' ஆகும்."

ஆதாரம்: ஸுனன் அபூ தாவூத், ஹதீஸ் எண் 4597.

(இமாம் அல்பானி: ஸஹீஹ்)

மற்றொரு அறிவிப்பில், இரட்சிக்கப்பட்ட அந்தப் பிரிவைப் பற்றி கேட்டபோது நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا أَنَا عَلَيْهِ الْيَوْمَ وَأَصْحَابِي»

"இன்று நானும் என் தோழர்களும் எதன் மீது இருக்கிறோமோ அதன்மீது இருப்பவர்கள்."

ஆதாரம்: அல்-முஸ்தத்ரக் 'அலஸ்-ஸஹீஹைன்' – இமாம் அல்-ஹாகிம், ஹதீஸ் எண் 444 (சில பதிப்புகளில் எண் மாறுபடும்). இமாம் அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் எனக் கூறியுள்ளார்; இமாம் அத்-தஹபியும் அதனை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளார்.

இந்த ஹதீஸ்கள் அனைத்தும், நபி ﷺ அவர்களும் அவர்களின் சஹாபாக்களும் இருந்த வழியைப் பற்றிப்பிடிப்பதே இரட்சிப்பிற்கான வழி என்பதை வலியுறுத்துகின்றன.

5. ​இந்தச் சமுதாயம் வழிகேட்டில் ஒன்றுபடாது

​அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக எனது சமுதாயம் ஒருபோதும் வழிகேட்டில் ஒன்றுபடாது; எனவே மக்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகளைக் கண்டால், நீங்கள் 'ஸவாதுல் அஃழம்' (பெரும்பான்மையான உண்மைச் சமூகம்) உடன் இணைந்து கொள்ளுங்கள்."

​ஆதாரம்: இப்னு மாஜா (3950).

ஆனால், இந்த ஹதீஸ் பலவீனமானது (ضعيف) ஆகும். ஏனெனில், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெற்றுள்ள முஆத் இப்னு ரிஃபாஅ அஸ்-ஸுலமி (معاذ بن رفاعة السلمي) என்பவரை ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட ஹதீஸ் அறிஞர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளராகக் கருதியுள்ளனர்.

சில அறிவிப்புகளில் இவ்வாறு வந்துள்ளது:

"உண்மையையும், உண்மையின் மக்களையும் பற்றிப்பிடியுங்கள்."

எனவே, 'பெரும்பான்மை' (السواد الأعظم) என்பதன் பொருள் வெறுமனே எண்ணிக்கையில் அதிகமானவர்கள் அல்ல. மாறாக, உண்மையின் மீது நிலைத்திருப்பவர்களே உண்மையான அஸ்-ஸவாதுல் அஃழம் (பெரும்பான்மை) ஆவர்.

குறிப்பாக, முதன்மையான தலைமுறைகளான ஸஹாபாக்கள், தாபிஈன்கள், தபஉத்-தாபிஈன்கள் வாழ்ந்த காலத்தில், புதுமைக் கொள்கையைப் பின்பற்றுபவர்களைக் காண்பது மிகவும் அரிதாக இருந்தது. எனவே, அந்தக் காலத்தில் உண்மையின் மீது இருந்தவர்களே பெரும்பான்மையாக இருந்தனர்.

பிற்காலங்களில், புதுமைக் கொள்கைகள் பரவியபோதிலும், அல்லாஹ்வின் வாக்குறுதிப்படி உண்மையின் மீது உறுதியாக நிலைத்திருக்கும் ஒரு கூட்டம் (الطائفة المنصورة) இந்த உம்மத்தில் தொடர்ந்து இருந்து கொண்டேயிருக்கும்.

6. ​குழப்பங்கள் அதிகரிக்கும் போது தனித்திருத்தல்

​குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) தீவிரமடைந்து, மக்கள் தங்கள் சுய இச்சைகளைப் பின்பற்றத் தொடங்கும்போது, சமூகத்திலிருந்து விலகித் தனித்திருப்பது அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும்.

ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில், அவர்கள் நபி ﷺ அவர்களிடம், "ஒரு காலத்தில் முஸ்லிம்களுக்கு இமாமும் (தலைவரும்) ஜமாஅத்தும் இல்லாமல் போனால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டபோது, நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அப்போது அந்த எல்லாக் குழுக்களிலிருந்தும் விலகி இரு. ஒரு மரத்தின் வேரைக் கடித்துக் கொண்டு (தனிமையில்) இருக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டாலும், அந்த நிலையிலேயே உனக்கு மரணம் வரும் வரை அப்படியே இரு."

ஆதாரம்: ஸஹீஹுல் புகாரி (ஹதீஸ் எண் 7084), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (ஹதீஸ் எண் 1847).

முன்னரே குறிப்பிடப்பட்ட மற்றொரு ஸஹீஹான ஹதீஸில், நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இஸ்லாம் ஆரம்பத்தில் அந்நியமாகத் தோன்றியது. அது மீண்டும் அந்நியமாகவே மாறும். ஆகவே, அந்நியர்களுக்கு நற்செய்தி (தூபா)."

ஆதாரம்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம், ஹதீஸ் எண் 145.

மேலும், மற்றொரு ஸஹீஹான ஹதீஸில் நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

"‘அல்லாஹ், அல்லாஹ்’ என்று கூறிக்கொண்டிருக்கும் ஒருவரும் பூமியில் இருக்கும் வரை மறுமை நாள் (கியாமத்) ஏற்படாது."

ஆதாரம்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம், ஹதீஸ் எண் 148.

---

இந்த ஹதீஸ்களில் சிலவற்றிலிருந்து, பெரும் சோதனைகள் (ஃபித்னாக்கள்) பரவி, உண்மையை அறிதல் கடினமாகும் காலத்தில், மக்களிடமிருந்து விலகி இருப்பது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது விளங்குகிறது.

இதனை மேலும் தெளிவுபடுத்தும் வகையில், நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மனிதர்கள் கடும் கஞ்சத்தனத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதையும், மனோஇச்சைகள் பின்பற்றப்படுவதையும், உலக வாழ்க்கைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுவதையும், ஒவ்வொருவரும் தன் கருத்தையே சரி என்று எண்ணுவதையும் நீ கண்டால், அப்போது நீ உன்னையே பற்றிக்கொள்; பொதுமக்களின் விவகாரங்களை விட்டுவிடு."

ஆதாரம்: ஸுனன் அபூ தாவூத், ஹதீஸ் எண் 4341; ஸுனன் திர்மிதி, ஹதீஸ் எண் 3058; ஸுனன் இப்னு மாஜா, ஹதீஸ் எண் 4014. (இமாம் அல்பானி: ஹஸன்)

அபூ ஸஅீத் அல்-குத்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மனிதனின் சிறந்த செல்வம் ஆடுகளாக இருக்கும் ஒரு காலம் நெருங்கிவிட்டது. அவன் தனது மார்க்கத்தை சோதனைகளிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக, அவற்றை மலைச் சிகரங்களிலும் மழை பெய்யும் பள்ளத்தாக்குகளிலும் மேய்த்துக்கொண்டு வாழ்வான்."

ஆதாரம்: ஸஹீஹுல் புகாரி, ஹதீஸ் எண் 19, 3600, 6495 (பல்வேறு அறிவிப்புகள்).

இத்தகைய ஃபித்னாக்கள் உச்சத்தை அடையும் காலத்தில், மரணத்தை விரும்புவது பொதுவாகத் தடை செய்யப்பட்டிருந்தாலும், அத்தகைய கடுமையான மார்க்கச் சோதனைகளின் காரணமாக மரணத்தை விரும்புவதற்கு அனுமதி இருப்பதாக ஸஹீஹான ஹதீஸ்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

7. மரணத்தை விரும்புவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களில் எவரும் மரணத்தை விரும்ப வேண்டாம்; அது வருவதற்கு முன் அதற்காகப் பிரார்த்தனையும் செய்ய வேண்டாம். ஏனெனில், ஒருவர் மரணித்துவிட்டால் அவரது செயல்கள் முடிவுக்கு வந்துவிடுகின்றன. மேலும், ஒரு முஃமினுக்கு நீண்ட ஆயுள் கிடைப்பது அவனுக்கு நன்மையையே அதிகரிக்கும்."

ஆதாரம்: முஸ்னத் அஹ்மத், ஹதீஸ் எண் 8698 (மற்றும் இதே கருத்து ஸஹீஹ் முஸ்லிம், ஹதீஸ் எண் 2682-லும் இடம்பெறுகிறது).

ஆனால், பெரும் மார்க்கச் சோதனைகள் (ஃபித்னாக்கள்) ஏற்பட்டு, ஒருவரின் மார்க்கம் ஆபத்துக்குள்ளாகும் நிலை ஏற்பட்டால், மரணத்தை வேண்டுவது அனுமதிக்கப்படலாம். இதனை முஆத் இப்னு ஜபல் (ரலி) அவர்களின் நீண்ட ஹதீஸ் உறுதிப்படுத்துகிறது.

அதில் நபி ﷺ அவர்கள் பின்வருமாறு துஆ செய்யக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வே! நற்செயல்களைச் செய்யும் பாக்கியத்தை உன்னிடம் வேண்டுகிறேன். என்னை மன்னித்து, என்மீது கருணை புரிவாயாக. ஒரு சமூகத்தின் மீது நீ சோதனையை நாடினால், அந்தச் சோதனையில் நான் சிக்குவதற்கு முன்பாக என்னை மரணிக்கச் செய்வாயாக. அல்லாஹ்வே! உன் அன்பையும், உன்னை நேசிப்போரின் அன்பையும், உன் அன்பை எனக்கு நெருக்கமாக்கும் ஒவ்வொரு செயலின் அன்பையும் உன்னிடம் வேண்டுகிறேன்."

ஆதாரம்: முஸ்னத் அஹ்மத், ஹதீஸ் எண் 22030; ஜாமிஉத் திர்மிதி, ஹதீஸ் எண் 3235.
இமாம் திர்மிதி: ஹஸன் ஸஹீஹ். இமாம் அல்பானியும் இதை ஸஹீஹ் எனக் கூறியுள்ளார்.

இந்த ஹதீஸ்கள், மக்கள் மீது மிகக் கடுமையான மற்றும் சிரமமான ஒரு காலம் வரும் என்பதை உணர்த்துகின்றன. அந்தக் காலத்தில், உண்மையின் மீது நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஜமாஅத் (அல்-ஜமாஅத்) முஸ்லிம்களுக்கு வெளிப்படையாக இல்லாமல் போகலாம். இது உலகம் முழுவதும் நிகழலாம்; அல்லது உலகின் சில பகுதிகளில் மட்டும் நிகழலாம்.

இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், ஒரு முஸ்லிமின் முதன்மை கடமை தனது மார்க்கத்தைப் பாதுகாப்பதும், ஃபித்னாக்களிலிருந்து விலகி இருப்பதும், குர்ஆனும் ஸுன்னாவும் மற்றும் ஸலஃபுஸ் ஸாலிஹீன்களின் வழிமுறையையும் உறுதியாகப் பற்றிப்பிடிப்பதும் ஆகும்.

​8) அறிஞர்களின் மரணத்தினால் கல்வி உயர்த்தப்படுதல்

​அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் கல்வியை மனிதர்களின் உள்ளங்களிலிருந்து நேரடியாகப் பறிக்க மாட்டான். மாறாக, அறிஞர்களை மரணிக்கச் செய்வதன் மூலமே கல்வியைக் கைப்பற்றுவான். இறுதியில் ஒரு அறிஞர்கூட மிஞ்சாதபோது, மக்கள் அறிவீனர்களைத் தங்களுக்குத் தலைவர்களாக ஆக்கிக்கொள்வார்கள். அவர்களிடம் தீர்ப்பு கேட்கப்படும்போது, அவர்கள் கல்வி இன்றி தீர்ப்பளிப்பார்கள். இதனால் அவர்களும் வழிதவறுவார்கள், மற்றவர்களையும் வழிதவறச் செய்வார்கள்."

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (100), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (2673).

9) ​சத்தியத்தின் மீது ஒரு கூட்டம் நிலைத்திருக்கும்

​நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனது சமுதாயத்தில் ஒரு கூட்டத்தினர் சத்தியத்தின் மீது உறுதியாக வெற்றி பெற்றவர்களாக இருந்து கொண்டே இருப்பார்கள். அவர்களைக் கைவிட்டவர்களாலோ அல்லது அவர்களுக்கு மாறுசெய்பவர்களாலோ அவர்களுக்கு எந்தப் பாதிப்பையும் ஏற்படுத்த முடியாது. அல்லாஹ்வின் கட்டளை (மறுமை) வரும்வரை அவர்கள் இதே நிலையிலேயே இருப்பார்கள்."

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (1920), புகாரி (3641).

10) ​ஒவ்வொரு 100 ஆண்டுகளுக்கும் ஒரு சீர்திருத்தவாதி

​அபூ ஹுரைரா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் இந்தச் சமுதாயத்திற்காக ஒவ்வொரு நூறு ஆண்டுகளின் தொடக்கத்திலும், இம்மார்க்கத்தைப் புதுப்பிக்கும் (சீர்திருத்தம் செய்யும்) ஒருவரை (அல்லது ஒரு குழுவை) அனுப்புவான்."

​ஆதாரம்: அபூ தாவூத் (4291).

தரம்: ஸஹீஹ்.

இந்த அறிவிப்பை இமாம் அபூ தாவூத் மட்டுமே பதிவு செய்துள்ளார்.

இந்த ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "வெற்றி பெற்ற கூட்டம்" (الطائفة المنصورة) என்பது தங்களுடைய இமாமையே குறிக்கிறது என்று ஒவ்வொரு குழுவினரும் கூறுகின்றனர்.

ஆனால், சரியான கருத்து – அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் – என்னவென்றால், இந்த ஹதீஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு அல்லது தனிப்பட்ட குழுவை மட்டும் குறிக்கவில்லை. மாறாக, ஒவ்வொரு காலத்திலும் உண்மையின் மீது உறுதியாக நிலைத்திருக்கும் அறிஞர்களின் ஒரு கூட்டத்தை இது உள்ளடக்குகிறது.

அவர்களில் பின்வரும் துறைகளில் சேவை செய்யும் அறிஞர்கள் அடங்குவர்:

• குர்ஆன் விளக்கவுரை (தஃப்ஸீர்)

• ஹதீஸ்

• ஃபிக்ஹ் (இஸ்லாமிய சட்டவியல்)

• அரபு இலக்கணம் (நஹ்வு)

• அரபு மொழி

• மேலும், மார்க்கத்திற்குச் சேவை செய்யும் பிற அறிவுத் துறைகளும்.

அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

மேலும், அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ், மக்களிடமிருந்து அறிவை ஒரேயடியாகப் பறித்துவிடுவதன் மூலம் அதை அகற்றுவதில்லை. மாறாக, அறிஞர்களின் உயிரைப் பறிப்பதன் மூலமே அறிவை அகற்றுகிறான்."

ஆதாரம்:

• ஸஹீஹுல் புகாரி, ஹதீஸ் எண் 100

• ஸஹீஹ் முஸ்லிம், ஹதீஸ் எண் 2673

இந்த ஹதீஸின் வெளிப்படையான பொருள் என்னவென்றால், அல்லாஹ் ஒருவருக்கு அறிவை வழங்கிய பிறகு, அதை அவரது உள்ளத்திலிருந்து நேரடியாக அகற்றுவதில்லை. மாறாக, அந்த அறிவைத் தாங்கிய அறிஞர்கள் மரணிப்பதன் மூலம், சமுதாயத்தில் அறிவு குறைந்து விடுகிறது.

11) ​நபி (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்ட சில மறுமை அடையாளங்கள்

​அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் கேட்ட ஒரு ஹதீஸை உங்களுக்குச் சொல்லட்டுமா? எனக்குப் பிறகு வேறு யாரும் அதை உங்களுக்குச் சொல்ல மாட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் சொல்லக் கேட்டேன்: 'கல்வி உயர்த்தப்படுவது, அறியாமை பரவுவது, விபச்சாரம் அதிகரிப்பது, மது அருந்துதல் பரவலாவது, ஆண்கள் குறைந்து பெண்கள் அதிகரிப்பது ஆகியவை மறுமையின் அடையாளங்களாகும். எந்த அளவுக்கென்றால், 50 பெண்களுக்கு ஒரு ஆண் பொறுப்பாளராக இருக்கும் நிலை ஏற்படும்'."

​ஆதாரம்: இப்னு மாஜா (4045), புகாரி (81), முஸ்லிம் (2671).

தரம்: ஸஹீஹ்.

12) ​இறுதிக் காலத்தில் மார்க்க அறிவு மறைந்து போதல்

​அப்துல்லாஹ் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமைக்கு முன்னால் சில நாட்கள் வரும்; அப்போது கல்வி உயர்த்தப்படும், அறியாமை இறக்கப்படும், கொலைகள் அதிகமாகும்."

​ஆதாரம்: இப்னு மாஜா (4050), புகாரி (7062).

​ஹுதைஃபா இப்னு அல்-யமான் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆடையின் தையல் வேலைப்பாடுகள் தேய்ந்து மறைவது போல இஸ்லாமும் (அதன் அடையாளங்களும் கல்வியும்) தேய்ந்து மறையும். நோன்பு, தொழுகை, குர்பானி, தர்மம் என்றால் என்னவென்றே தெரியாத நிலை ஏற்படும். ஒரே இரவில் குர்ஆன் (மக்களின் உள்ளங்களிலிருந்தும் ஏடுகளிலிருந்தும்) உயர்த்தப்படும்; பூமியில் ஒரு வசனம்கூட எஞ்சியிருக்காது. முதியவர்களும் கிழவிகளும் மட்டுமே மிஞ்சுவார்கள். அவர்கள் 'எங்கள் முன்னோர்கள் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் என்று சொல்லக் கேட்டிருக்கிறோம், அதனால் நாங்களும் அதைச் சொல்கிறோம்' என்பார்கள். அவர்களுக்குத் தொழுகையோ நோன்போ தெரியாது."

​ஸிலா என்பவர் ஹுதைஃபாவிடம், "அவர்களுக்குத் தொழுகையும் நோன்பும் தெரியாதபோது இந்த கலிமா என்ன பயன் தரும்?" என்று கேட்டார். ஹுதைஃபா (ரலி) மூன்று முறை அந்தத் தம்பியைப் புறக்கணித்துவிட்டு, இறுதியில் "ஸிலாவே! அது அவர்களை நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றும்" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள்.

​ஆதாரம்: இப்னு மாஜா (4049).

தரம்: ஸஹீஹ்.

இது, உலகத்தின் இறுதிக்காலத்தில் அறிவு மக்களிடமிருந்து அகற்றப்படும் என்பதை நிரூபிக்கிறது. அக்காலத்தில் குர்ஆன் மறக்கப்பட்டுவிடும்; அது முஸ்ஹஃப்களிலிருந்தும் (எழுதப்பட்ட பிரதிகளிலிருந்தும்), மக்களின் மனனங்களிலிருந்தும் மறைந்துவிடும். அதன் விளைவாக, மக்கள் அறிவில்லாத நிலையில் வாழ்வார்கள்.

அப்போது, வயதான ஒரு ஆணும் வயதான ஒரு பெண்ணும்:

"எங்கள் முன்னோர்கள் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று கூறிக் கொண்டிருந்ததை நாங்கள் பார்த்தோம்; எனவே நாங்களும் அதையே கூறுகிறோம்."

என்று சொல்வார்கள். அவர்கள் வேறு நற்செயல்களோ, பயனுள்ள மார்க்க அறிவோ இல்லாவிட்டாலும், அல்லாஹ்வை நெருங்குவதற்காக அந்தத் தவ்ஹீதின் வார்த்தையை உச்சரிப்பார்கள்.

இது அவர்களுக்கு நன்மையளிக்கும்.

"அது அவர்களை நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றும்" என்பதன் பொருள், 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்ற தவ்ஹீதின் வார்த்தை, அவர்களை நரகத்தில் நுழையாமலேயே காப்பாற்றும் என்பதாக இருக்கலாம். ஏனெனில், அந்தச் சூழ்நிலையில் அவர்களின் மீது வேறு மார்க்கக் கடமைகள் விதிக்கப்படாமல், அந்தக் கலிமாவைச் சொல்வதே அவர்களுக்குரிய கடமையாக இருக்கும்.

அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அல்லது, ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களின் கூற்றின் பொருள், அவர்கள் முதலில் நரகத்தில் நுழைந்த பின்னர், அதிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள் என்பதாகவும் இருக்கலாம்.

இதுவே, பின்வரும் ஹதீஸ் குத்ஸியின் பொருளாக இருக்கக்கூடும்:

"என் மகத்துவத்தின் மீதும் என் கண்ணியத்தின் மீதும் சத்தியமாக! 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று ஒரு நாளாவது கூறியவரை நான் நரகத்திலிருந்து வெளியேற்றுவேன்."

ஆனால், இந்த ஹதீஸ் வேறு ஒரு வகை மக்களைக் குறிக்கக்கூடும். இதைப் பற்றி ஷஃபாஅத்தின் (பரிந்துரையின்) பல நிலைகள் குறித்து பேசும்போது விரிவாக ஆராயப்படும்.

இங்கு கவனிக்க வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால்:

உலக முடிவுக் காலத்தில் அறிவு அகற்றப்படும்; அறியாமை எங்கும் பரவிவிடும்.

முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட ஹதீஸில், "அறியாமை இறக்கிவிடப்படும்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அதாவது, மக்கள் அறியாமையினால் ஆட்கொள்ளப்படுவார்கள். இது, அல்லாஹ்வின் கைவிடுதலின் (خذلان) ஒரு அடையாளமாகும். அதிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் நாம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்.

மக்கள் தொடர்ந்து அறியாமையிலும் வழிகேட்டிலும் அதிகரித்துக் கொண்டே இருப்பார்கள். இறுதியில், உலக வாழ்க்கை முடிவுக்கு வரும்.

இதனையே நபி ﷺ அவர்கள் பின்வரும் ஹதீஸில் அறிவித்துள்ளார்கள்:

"‘அல்லாஹ், அல்லாஹ்’ என்று கூறிக்கொண்டிருக்கும் ஒருவர் பூமியில் இருக்கும் வரை மறுமை நாள் ஏற்படாது. மேலும், மறுமை நாள் மிகவும் தீய மனிதர்கள் மீது மட்டுமே ஏற்படும்."

ஆதாரங்கள்:

• ஸஹீஹ் முஸ்லிம், ஹதீஸ் எண் 148 – «لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله».

• ஸஹீஹ் முஸ்லிம், ஹதீஸ் எண் 2949 – «لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس».

நபிகளார் அறிவித்து நடந்து முடிந்த முன்னறிவிப்புகள்

 பிஸ்மில்லாஹ்…

இறுதிக்கால குழப்பங்களும் மாபெரும் யுத்தமும் 

​ஆசிரியர்: அல்-ஹாஃபிழ் இப்னு கஸீர் திமிஷ்கி (ரஹ்)

​

தமிழில் : செய்யது காமித்

முன்னுரை

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்...

​யா அல்லாஹ்! முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மீதும், அவர்களது குடும்பத்தார் மற்றும் தோழர்கள் மீதும் உனது அருளையும் சாந்தியையும் பொழிவாயாக. இது 'இறுதிக்காலம்: மகா குழப்பங்களும் போர்களும்' குறித்த புத்தகமாகும். இதில் மறுமை நாளின் அடையாளங்கள் மற்றும் அதற்கு முன்னதாக நிகழவிருக்கும் முக்கிய நிகழ்வுகள் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்த செய்திகள் இடம்பெற்றுள்ளன. இவை அனைத்தையும் நாம் ஈமான் (நம்பிக்கை) கொள்ள வேண்டும். ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள் தனது சுய இச்சையிலிருந்து பேசுவதில்லை, மாறாக வஹீயின் (இறைச்செய்தியின்) மூலமே பேசுகிறார்கள்.

​அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

أُمَّتِي هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ، لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الْآخِرَةِ، عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا الْفِتَنُ وَالزَّلَازِلُ وَالْقَتْلُ

​"எனது இந்த சமுதாயம் (உம்மத்) அருள் செய்யப்பட்ட சமுதாயமாகும். மறுமையில் இதற்கு தண்டனை இல்லை. இதன் தண்டனை இவ்வுலகிலேயே குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்), நிலநடுக்கங்கள் மற்றும் கொலைகள் மூலம் வழங்கப்பட்டு விடுகிறது."

​ஆதாரம்: அபூ தாவூத் (4278), அஹ்மத் (19714) - அல்பானி (ரஹ்) அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

​மறைவான கடந்த கால நிகழ்வுகள் குறித்த நமது முந்தைய விவாதங்களில், உலகத்தின் தோற்றம், நபிமார்களின் வரலாறுகள் மற்றும் நம் காலம் வரையிலான மக்களின் வரலாறு ஆகியவற்றை விரிவாகக் குறிப்பிட்டோம். 

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்களின் வரலாறு, அவர்களின் பண்புகள் மற்றும் அவர்களின் நுபுவ்வத்தின் (நபித்துவத்தின்) ஆதாரங்களை விவரித்தோம். 

அதன் பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் முன்னறிவிப்பு செய்து, அவர்கள் காலத்திற்குப் பின் ஏற்கனவே நடந்து முடிந்த சில நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிட்டோம். நபி (ஸல்) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பின் நடந்த நிகழ்வுகளை நாம் விவரித்தபோது, அது குறித்து வந்துள்ள ஹதீஸ்களையும் சுட்டிக்காட்டினோம். ஏற்கனவே நிறைவேறிவிட்ட அந்த முன்னறிவிப்புகளைப் பற்றி மீண்டும் இங்கே விரிவாகக் கூறினால் இந்த புத்தகம் நீண்டுவிடும் என்பதால், ஒரு சில உதாரணங்களை மட்டும் சுருக்கமாகக் கூறிவிட்டு, இந்த நூலின் முதன்மைப் பொருளுக்குத் திரும்புவோம். 

நாம் அல்லாஹ்விடமே உதவி கோருகிறோம்.

---

​நபி (ஸல்) அவர்கள், ‘தனது காலத்திற்குப் பின் நடக்கும்’ என முன்னறிவித்த சில நிகழ்வுகள்

---

​1. அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்பார்கள்

​ஒருமுறை, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு பெண்மணி வந்து ஏதோ கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் பிறகு வருமாறு கூறினார்கள். அந்தப் பெண்மணி, "நான் வரும்போது உங்களை (உயிருடன்) காணவில்லை என்றால்?" என்று கேட்டார் (அதாவது நபியவர்களின் மரணத்தைச் சுட்டிக்காட்டினார்). அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்: "நீ என்னைக் காணவில்லை என்றால் அபூபக்ரிடம் செல்" என்று கூறினார்கள்.

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (3659), முஸ்லிம் (2386).

​உண்மையில், நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களே தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றார்கள். அபூபக்ர் (ரலி) தான் அடுத்த கலீஃபா என்று ஒரு சாசனத்தை எழுதி வைக்க நபி (ஸல்) அவர்கள் நாடினார்கள். ஆனால், தனது தோழர்கள் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் சிறப்பையும் தகுதியையும் அறிந்து அவரையன்றி வேறு யாரையும் தேர்ந்தெடுக்க மாட்டார்கள் என்பதால் அதை எழுதாமல் தவிர்த்தார்கள்.

يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ

 நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

​"அல்லாஹ்வும் இறைநம்பிக்கையாளர்களும் அபூபக்ரைத் தவிர வேறு எவரையும் ஏற்க மறுக்கின்றனர்."

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (2387).

اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ

​மற்றொரு அறிவிப்பில்: "எனக்குப் பின் வரக்கூடிய இவ்விருவரைப் பின்பற்றுங்கள்: அபூபக்ர் மற்றும் உமர்" என்று கூறினார்கள்.

​ஆதாரம்: அஹ்மத் (23293), திர்மிதி (3662), இப்னு மாஜா (97). இதை இமாம் அல்பானி ஸஹீஹ் என்கிறார்கள்.

​2. எகிப்து வெற்றி கொள்ளப்படும்

​நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் எகிப்தை வெற்றி கொள்ளும்போது, அதன் மக்களிடம் நற்பண்புடன் நடந்து கொள்ளுங்கள்." 

மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அங்குள்ள மக்களிடம் நன்முறையில் நடந்து கொள்ளுங்கள். ஏனெனில் அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பு உரிமையும் (அமானத்), இரத்த உறவும் (முன்னோர் உறவு) உள்ளது." (இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களின் தாயார் ஹாஜரா (அலை) அவர்கள் எகிப்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதால்).

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (2543).

​உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக்காலத்தில் ஹிஜ்ரி 20-ஆம் ஆண்டில் அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) தலைமையிலான முஸ்லிம் படை எகிப்தை வெற்றி கொண்டது.

​3. பாரசீக மற்றும் ரோமானியப் பேரரசுகளின் வீழ்ச்சி

​அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

​"கைஸர் (ரோமானிய மன்னர்) அழிந்துவிட்டால், அவருக்குப் பிறகு ஒரு கைஸர் இருக்கமாட்டார். கிஸ்ரா (பாரசீக மன்னர்) அழிந்துவிட்டால், அவருக்குப் பிறகு ஒரு கிஸ்ரா இருக்கமாட்டார். எனது உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அவ்விருவரின் பொக்கிஷங்களையும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் நீங்கள் செலவிடுவீர்கள்."

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (3120), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (2918).

​இந்த முன்னறிவிப்பு அப்படியே நிறைவேறியது. அபூபக்ர், உமர் மற்றும் உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோரின் ஆட்சிக்காலத்தில், ரோமானிய மன்னர் ஹெராக்ளியஸ் (Haraql) ஷாம் (சிரியா) மற்றும் அரபு தீபகற்பத்தின் மீதான தனது கட்டுப்பாட்டை இழந்தார். 

'கைஸர்' என்ற சொல் ரோம், ஷாம் மற்றும் அரபுப் பகுதிகளை ஆட்சி செய்பவரைக் குறிக்கப் பயன்பட்டது. எனவே, இந்த ஹதீஸ் ஷாம் நாட்டு மக்களுக்கு ஒரு நற்செய்தியாக அமைந்தது; மறுமை நாள் வரை அந்தப் பகுதி மீண்டும் ஒருபோதும் ரோமானிய ஆட்சியின் கீழ் போகாது என்பது உறுதியானது.

​அதேபோல், பாரசீக மன்னர் கிஸ்ரா, உமர் (ரலி) காலத்தில் தனது அதிகாரத்தின் பெரும்பகுதியை இழந்தார், உஸ்மான் (ரலி) காலத்தில் (ஹிஜ்ரி 32-ல்) முழுமையாக வீழ்ந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கிஸ்ராவுக்கு கடிதம் அனுப்பியபோது அவர் அதைக் கிழித்தெறிந்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், அவனது பேரரசு சிதறடிக்கப்பட வேண்டும் எனப் பிரார்த்தித்தார்கள். அது அவ்வாறே நிகழ்ந்தது. எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே!

4. உமர் (ரலி) அவர்களின் கொலை குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களின் முன்னறிவிப்பு

​ஷஃபீக் இப்னு ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் ஹுதைஃபா (ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"நாங்கள் உமர் (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது அவர், 'குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய ஹதீஸை உங்களில் யார் மனனம் செய்துள்ளீர்கள்?' என்று கேட்டார். நான், 'நான் மனனம் செய்துள்ளேன்' என்றேன். அதற்கு அவர், 'கூறுங்கள், நீர் துணிச்சலானவர் தான்' என்றார்.

​நான் கூறினேன்: 'ஒரு மனிதன் தனது குடும்பம், செல்வம், உயிர், பிள்ளைகள் மற்றும் அண்டை வீட்டார் விஷயத்தில் சோதிக்கப்படுவதை நபி (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள் - இதற்குத் தொழுகை, தர்மம், நன்மையை ஏவுதல் மற்றும் தீமையைத் தடுத்தல் ஆகியவை பரிகாரமாகிவிடும்'. 

உமர் (ரலி), 'நான் இதைப்பற்றிக் கேட்கவில்லை; கடல் அலைகளைப் போல கொந்தளிக்கும் (பெரிய அளவிலான) குழப்பங்களைப் பற்றியே கேட்கிறேன்' என்றார்.

​அதற்கு நான், 'இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே! அக்குழப்பங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு மூடிய கதவு இருக்கிறதே!' என்றேன். 

உமர் (ரலி), 'அந்தக் கதவு திறக்கப்படுமா அல்லது உடைக்கப்படுமா?' எனக் கேட்டார். நான், 'இல்லை, அது உடைக்கப்படும்' என்றேன். அதற்கு அவர், 'அப்படியென்றால் அது மீண்டும் ஒருபோதும் மூடப்படாது' என்றார். நான் 'ஆம்' என்றேன்."

​ஷஃபீக் (ரஹ்) கூறுகிறார்: "நாங்கள் ஹுதைஃபாவிடம், 'அந்தக் கதவு யார் என்று உமர் (ரலி) அவர்களுக்குத் தெரியுமா?' எனக் கேட்டோம். அதற்கு அவர் 'ஆம், பகலுக்குப் பின் இரவு வரும் என்பதை அறிவது போல அவர் அதை அறிவார்' என்றார்." 

பின்னர் நாங்கள் மஸ்ரூக் என்பவரிடம் அந்த 'கதவு' யார் என்று கேட்கச் சொன்னோம். ஹுதைஃபா (ரலி) பதிலளித்தார்: "அது உமர் தான்."

​உண்மையில் இதுவே நடந்தது. ஹிஜ்ரி 23-ல் உமர் (ரலி) கொல்லப்பட்ட பிறகு, மக்கள் பெரும் குழப்பங்களில் மூழ்கினர். உமர் (ரலி) அவர்களின் மரணமே அக்குழப்பங்கள் பரவுவதற்குக் காரணமாக அமைந்தது.

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (525, 1435, 1895, 3586, 7096), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (144).

5. ​உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் சந்திக்கவிருந்த சோதனைகள்

​உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவர் என்றும், அவருக்கு ஒரு பெரும் சோதனை ஏற்படும் என்றும் நபி (ஸல்) அவர்கள் முன்னறிவிப்பு செய்தார்கள். அவர் தனது வீட்டிலேயே முற்றுகையிடப்பட்டபோது இது நிகழ்ந்தது. அந்தச் சோதனை தொடங்கி அவர் கொல்லப்படும் வரை அவர் பொறுமையைக் கடைப்பிடித்து, அல்லாஹ்விடமே தனது கூலியை எதிர்பார்த்தார். இறுதியில் அவர் ஷஹீதானார் (உயிர்த்தியாகியானார்).

(ஆதாரம்: ஸஹீஹ் அல்-புகாரி 3674; ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 2403; ஜாமிஉத் திர்மிதி 3710, 3708)

உஸ்மான் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் கொலை தொடர்பான நிகழ்வுகளை நாம் முன்னர் விவாதித்தபோது, அந்தக் கொலை குறித்து நபி ﷺ அவர்கள் முன்கூட்டியே அறிவித்திருந்த ஹதீஸ்களையும் குறிப்பிட்டிருந்தோம். அதேபோன்று, ஜமல் மற்றும் ஸிஃப்பீன் போர்களின் காலங்களில் நிகழவிருந்த சம்பவங்கள் குறித்து நபி ﷺ அவர்கள் முன்கூட்டியே அறிவித்திருந்த ஹதீஸ்களையும் நாம் குறிப்பிட்டிருந்தோம்.

அல்லாஹ்விடமே நாம் உதவி தேடுகிறோம்.

(அடிக்குறிப்பு : இனி வரும் பகுதிகளில், இமாம் இப்னு கஸீர் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் ஒரு ஹதீஸ் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்பைப் பற்றி, “இதை நாம் ஏற்கனவே விவாதித்துள்ளோம்” என்று குறிப்பிடும்போது, அவர் இந்தத் தொகுதியின் முந்தைய பகுதியில் அதைப் பற்றி எழுதியிருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்று அவசியமில்லை. சில சமயங்களில், தனது வரலாற்று நூலின் முந்தைய தொகுதிகளில் அவர் எழுதியுள்ள விவரங்களையும் அவர் குறிப்பிடக்கூடும்.)

​6. அம்மார் இப்னு யாசிர் (ரலி) அவர்களின் கொலை

​அம்மார் (ரலி) அவர்கள் அக்கிரமக்காரக் கூட்டத்தினால் கொல்லப்படுவார்கள் என நபி (ஸல்) அவர்கள் முன்னறிவிப்பு செய்த சில அறிவிப்புகள் உள்ளன. அதேபோல், அலி (ரலி) அவர்கள் போரிட்ட 'கவாரிஜ்கள்' குறித்து ஏராளமான ஹதீஸ்கள் உள்ளன. மேலும், அலி (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்படுவதைக் குறித்த முன்னறிவிப்புகளையும் நாம் ஏற்கனவே விவரித்துள்ளோம்.

நபிகளார் கூறினார்கள் :

அம்மார் மீது பரிதாபம்! அவரை ஒரு அக்கிரமக்காரக் கூட்டம் கொல்லும்.

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (447).

​7. முப்பது ஆண்டு கால கிலாஃபத்

​சஃபீனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

எனக்குப் பிறகு கிலாஃபத் (நேர்மையான ஆட்சி) முப்பது ஆண்டுகள் இருக்கும்; அதன் பிறகு மன்னராட்சி ஏற்படும்.

​ஆதாரம்: அஹ்மத் (21928), அபூ தாவூத் (4646), திர்மிதி (2226), நஸாயீ - இமாம் திர்மிதி இதனை 'ஹஸன்' எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அல்பானி ஹசன் ஸஹீஹ் என்கிறார்கள்.

​அந்த முப்பது ஆண்டுகள் அபூபக்ர் (ரலி), உமர் (ரலி), உஸ்மான் (ரலி) மற்றும் அலி (ரலி) ஆகியோரின் ஆட்சிக்காலமாகும். ஹஸன் (ரலி) அவர்களின் ஆறு மாத கால ஆட்சியுடன் அந்த முப்பது ஆண்டுகள் சரியாக நிறைவடைந்தன. ஹிஜ்ரி 40-ல் ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் பதவியிலிருந்து விலகி முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் பொறுப்பை ஒப்படைத்தார்கள். அந்த ஆண்டு 'ஜமாஅத் ஆண்டு' (ஒற்றுமை ஆண்டு) என அழைக்கப்பட்டது. இதற்கு முந்தைய பகுதியில் இது பற்றி விரிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளோம்.

8. ​ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் சமாதானம் செய்து வைப்பார்கள்

​அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் அமர்ந்திருக்க, அவர்களுக்கு அருகில் ஹஸன் இப்னு அலி (ரலி) அவர்கள் இருந்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

எனது இந்த மகன் ஒரு தலைவராவார். இவரைக் கொண்டு அல்லாஹ் முஸ்லிம்களின் இரண்டு பெரும் பிரிவினரிடையே சமாதானத்தை உண்டாக்குவான்.

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (2704).

9. ​உம்மு ஹராம் (ரலி) அவர்களின் கடல் போர் மரணம்

​உம்மு ஹராம் பின்த் மில்ஹான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கடல் வழியாகப் போர் செய்யச் செல்லும் இரு படைகளைக் குறிப்பிட்டு, அதில் உம்மு ஹராம் முதல் படையில் இருப்பார் என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்). இது ஹிஜ்ரி 27-ல் முஆவியா (ரலி) அவர்கள் சைப்ரஸ் (Qubrus) மீது போர் தொடுத்தபோது நிகழ்ந்தது. அந்தப் போரின்போது உம்மு ஹராம் (ரலி) அவர்கள் கடற்பயணத்தில் மரணமடைந்தார்கள்.

​அதே ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டாம் கடல் போர், ஹிஜ்ரி 52-ல் முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியில் நடந்தது. அப்போது அவர் தனது மகன் யஸீத் தலைமையில் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மீது ஒரு படையை அனுப்பினார்கள். அதில் அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) போன்ற பல முக்கியத் தோழர்கள் பங்கேற்றனர்.

நபி (ஸல்) கூறினார்கள் : "எனது சமுதாயத்தில் முதன்முதலில் கடல் வழியாகப் போர் செய்யும் படைக்கு (சொர்க்கம்) கடமையாகிவிட்டது." 

உம்மு ஹராம் கேட்டார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அவர்களில் ஒருவரா?" 

அதற்கு நபி (ஸல்), "ஆம், நீ அவர்களில் ஒருவர்" என்றார்கள். 

பிறகு நபி (ஸல்), "கைஸரின் நகரத்தின் (கான்ஸ்டான்டிநோபிள்) மீது போர் தொடுக்கும் எனது சமுதாயத்தின் முதல் படையினருக்குப் பாவமன்னிப்பு உண்டு" என்றார்கள். 

நான் "நான் அவர்களில் ஒருவரா?" எனக் கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) "இல்லை" என்றார்கள்.

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (2924).

10. இந்தியா மற்றும் சிந்து பகுதிக்கு முஸ்லிம் படைகள் செல்லும் என நபி (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டது

​அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "எனது உற்ற நண்பரும் உண்மை பேசுபவருமான அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

'நிச்சயமாக இந்த சமுதாயத்திலிருந்து ஒரு படை சிந்து மற்றும் இந்தியாவிற்கு அனுப்பப்படும்.' அந்த காலத்தை நான் அடைந்து, நான் ஷஹீதாக்கப்பட்டால் (உயிர்த்தியாகி) அது எனக்குச் சிறந்தது; ஒருவேளை நான் (வெற்றியுடன்) திரும்பி வந்தால், நான் நரக நெருப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட 'பாதுகாக்கப்பட்ட அபூ ஹுரைரா'வாக இருப்பேன்."

​ஆதாரம்: அஹ்மத் (7128, 8823).

​மற்றொரு அறிவிப்பில் அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்தியா மீதான படையெடுப்பைப் பற்றி எங்களுக்கு வாக்களித்தார்கள். நான் அதில் ஷஹீதானால், நான் மிகச்சிறந்த தியாகிகளில் ஒருவனாவேன். நான் திரும்பி வந்தால், நான் (நரகிலிருந்து) பாதுகாக்கப்பட்ட அபூ ஹுரைராவாக இருப்பேன்."

​ஆதாரம்: அஹ்மத் (7128), நஸாயீ (3173, 3174, 3175).

​முஸ்லிம்கள் முதன்முதலில் ஹிஜ்ரி 44-ல் முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் இந்தியா மீது தாக்குதல் நடத்தினார்கள். பின்னர் கஜினியின் சுல்தான் மஹ்மூத் இப்னு ஸுபுக்திகீன் (நூலில் ஷின்கின்கீர் என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது) ஹிஜ்ரி 400-ல் இந்தியாவையும் அதன் சுற்றுவட்டாரப் பகுதிகளையும் தாக்கினார். அவர் அங்கு பல வீரச் செயல்களைப் புரிந்தார்; உதாரணமாக, அந்த நிலத்தின் மிகப்பெரிய சிலையான 'சோமநாதபுர' (Soomanaat) சிலையை அவர் தகர்த்தார். அந்தச் சிலையிலிருந்த ஆபரணங்கள் மற்றும் வாட்களைக் கைப்பற்றி லாபத்துடன் தனது தாயகம் திரும்பினார்.

​இதற்கு முன்னதாக, பனூ உமையா ஆட்சியின் கீழ் இருந்த படைகள் சிந்து மற்றும் சீனாவின் எல்லைப் பகுதிகளில் துர்க்கிகளுடன் (Turks - இங்கு தாதார்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் குறிக்கப்படுகிறார்கள்) போரிட்டனர். அங்கு அவர்கள் மன்னர் அல்-கால் அல்-ஆஸமின் படையை அழித்து, அவரது செல்வத்தைக் கைப்பற்றி அவரை அடிபணியச் செய்தனர்.

11. ​முஸ்லிம்கள் துர்க்கிகளுடன் போரிடுவார்கள் என நபி (ஸல்) கூறியது

​அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மயிர் (முடி)களால் தைக்கப்பட்ட காலணிகளை அணியும் ஒரு கூட்டத்தாருடன் நீங்கள் போரிடும் வரை மறுமை நாள் வராது. மேலும், சிறிய கண்களையும், சிவந்த முகங்களையும், தட்டையான மூக்குகளையும் கொண்ட 'துர்க்கி'களுடன் நீங்கள் போரிடும் வரை மறுமை நாள் வராது. அவர்களின் முகங்கள் தோலால் மூடப்பட்ட கேடயங்களைப் போல் (தடிமனாக) இருக்கும்... மனிதர்கள் உலோகச் சுரங்கங்களைப் போன்றவர்கள். அறியாமைக் காலத்தில் சிறந்தவர்களாக இருந்தவர்கள், இஸ்லாத்தைப் புரிந்து கொண்டால் இஸ்லாத்திலும் சிறந்தவர்களாவார்கள். ஒரு காலம் வரும், அப்போது உங்களில் ஒருவருக்கு என்னைப் பார்ப்பது என்பது, அவருக்கு வழங்கப்பட்ட குடும்பம் மற்றும் செல்வத்தை விடவும் - அதன் இரு மடங்கை விடவும் - மேலானதாக இருக்கும்."

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (2927, 2928, 3587), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (2912).

​அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தே மற்றுமொரு அறிவிப்பு:

"கூர் (Khoor) மற்றும் கிர்மான் (Kirmaan) என்ற அந்நியர்களுடன் நீங்கள் போரிடும் வரை மறுமை நாள் வராது. அவர்களின் முகங்கள் சிவப்பாகவும், மூக்குகள் அகன்று தட்டையாகவும், முகங்கள் கேடயங்களைப் போலவும், காலணிகள் மயிர்களாலும் இருக்கும்."

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (3590).

​அம்ரு இப்னு தஅலபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"மறுமை நாளின் அடையாளங்களில் ஒன்று, கேடயங்களைப் போன்ற அகலமான முகங்களைக் கொண்ட ஒரு கூட்டத்தாருடன் நீங்கள் போரிடுவதாகும்."

​ஆதாரம்: அஹ்மத் (18255), புகாரி (3591).

ஜரீர் இப்னு ஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்களின் வழியாகவும் இமாம் புகாரி அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்கள்.

நபித்தோழர்கள் துருக்கியர்களுடன் போரிட்டு அவர்களைத் தோற்கடித்தனர். மேலும், அவர்கள் போரில் கிடைத்த பொருட்களைப் பெற்றதோடு, பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளையும் கைதிகளாக எடுத்தனர்.

இங்கு, இந்த ஹதீஸ் கியாமத் — அதாவது மறுமை நாள் — நெருங்குவதற்கான ஓர் அடையாளத்தைத் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது.

“கியாமத்தின் அடையாளங்கள்” என்பது கியாமத் ஏற்படுவதற்கு சற்று முன்னர் நிகழும் சம்பவங்களை மட்டுமே குறிக்கிறது என்று கூறப்பட்டால், இந்த ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நிகழ்வு — அதாவது, முஸ்லிம்களுக்கும் துருக்கியர்களுக்கும் இடையே நடைபெறும் ஒரு பெரிய போர் — மீண்டும் எதிர்காலத்தில் நிகழலாம்.

ஆனால், “கியாமத்தின் அடையாளங்கள்” என்பது இன்னும் பொதுவான பொருளைக் கொண்டது என்று கூறப்பட்டால், அதாவது கியாமத் ஏற்படுவதற்கு சற்று முன்னர் நிகழும் சம்பவங்கள் மட்டுமல்லாமல், எந்தக் காலத்திலும் நிகழும் ஒரு சம்பவமும் கியாமத்தின் அடையாளங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட சம்பவம் கியாமத் நாளுக்கு வெகு காலத்திற்கு முன்பே நிகழ்ந்திருந்தாலும் அது கியாமத்தின் அடையாளமாக இருக்கலாம்.

ஆயினும், அந்த நிகழ்வு நபி ﷺ அவர்களின் காலத்திற்குப் பிறகு நிகழ்ந்திருக்க வேண்டும்; அப்போதுதான் அது கியாமத்தின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும்.

இந்தத் தலைப்புடன் தொடர்புடைய அனைத்து ஹதீஸ்களையும் ஆராய்ந்து சிந்தித்த பிறகு, இந்த இரு சாத்தியக்கூறுகளில் இரண்டாவது விளக்கமே சரியானதாகத் தோன்றுகிறது. இதை இன்ஷா அல்லாஹ், அடுத்ததாக நாம் காணப்போகிறோம்

12. சில இளைஞர்கள் முஸ்லிம்களின் ஆட்சிப் பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்றும், அது தீமை மற்றும் சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் நபி ﷺ அவர்கள் முன்னறிவித்தார்கள்

​அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எனது சமுதாயத்தின் அழிவு (அனுபவமில்லாத) சில சிறுவர்களின் கைகளால் ஏற்படும்."

​ஆதாரம்: அஹ்மத் (8051), புகாரி (7058).

மர்வான் கூறினார்:

“பனூ மர்வானியர்கள் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, நான் என் தந்தையுடன் அவர்களிடம் செல்வது வழக்கம். அவர்கள் சிறுவர்களிடம் ஆட்சிக்கான விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்து கொள்வார்கள். அவர்களில் சிலரிடம் பைஅத் செய்யப்படும் நேரத்தில், அவர்கள் இன்னும் குழந்தைகள் வழிதவறிச் செல்லாமல் இருக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பாதுகாப்புக் கயிற்றில்கூட கட்டப்பட்ட நிலையில் இருந்தனர்.

அப்போது நான் கூறினேன்:

‘அபூ ஹுரைரா அவர்கள் குறிப்பிடும் அந்த ஆட்சியாளர்கள் இவர்களாக இருக்கலாம். “நிச்சயமாக, இந்த ஆட்சியாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவர்களாக இருக்கிறார்கள்” என்று அவர் கூறியிருந்தார்.’”

மேலும், முன்னர் நாம் குறிப்பிட்ட “பொய்யன்” மற்றும் “அழிப்பவன்” தொடர்பான ஹதீஸிலும் இதுபோன்ற முன்னறிவிப்புகள் உள்ளன.

அந்த “பொய்யன்” என்பது முக்தார் இப்னு அபீ உபைத் ஆவான். அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் காலத்தில் அவன் கூஃபாவில் தோன்றினான்.

அந்த “அழிப்பவன்” என்பது அல்-ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு யூசுஃப் அஸ்-ஸகஃபீ ஆவான். அவன்தான் அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களைக் கொன்றான்.

​மேலும், பனூ உமையாவிடமிருந்து பனூ அப்பாஸியர்கள் ஆட்சியைக் கைப்பற்றியபோது அவர்கள் ஏந்தி வந்த 'கருப்புக் கொடிகள்' குறித்தும் நபி (ஸல்) அவர்கள் முன்னறிவிப்பு செய்துள்ளார்கள். இது ஹிஜ்ரி 302-ல் (அப்பாஸிய எழுச்சி) உச்சமடைந்தது. பனூ உமய்யாக்களின் கடைசி ஆட்சியாளர்:

மர்வான் இப்னு முஹம்மத் இப்னு மர்வான் இப்னு அல்-ஹகம் இப்னு அபுல்-ஆஸ் ஆவார்.

அவர் மர்வான் அல்-ஹிமார் என்று அழைக்கப்பட்டார். “ஹிமார்” என்பதற்கு “கழுதை” என்று பொருள். தன்னை எதிர்த்தவர்களுடன் இடைவிடாமல் போரிட்டுக் கொண்டிருந்ததால் அவர் அதிகமாக வியர்த்தார்; அதனால் அவருக்கு இந்தப் பெயர் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

அவர் மர்வான் அல்-ஜஅ்தீ என்றும் அழைக்கப்பட்டார். ஏனெனில், அவருடைய ஆசிரியர் ஜஅத் இப்னு திர்ஹம் அல்-முஃதஸிலீ ஆவார்.

பனூ அல்-அப்பாஸ் வம்சத்தின் முதல் ஆட்சியாளர்:

அபுல்-அப்பாஸ் அப்துல்லாஹ் இப்னு முஹம்மத் இப்னு அலீ இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அல்-அப்பாஸ் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் ஆவார்.

13. ​கிலாஃபத் மன்னராட்சியாகவும் அக்கிரமமாகவும் மாறுதல்

​அபூ உபைதா (ரலி) மற்றும் முஆத் இப்னு ஜபல் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ் இந்த விவகாரத்தை (மார்க்கத்தை) நபித்துவத்துடனும் அருளுடனும் தொடங்கினான். பிறகு அது கிலாஃபத்தாகவும் அருளாகவும் மாறும். அதன் பிறகு அது கடித்தூக்கும் மன்னராட்சியாகவும், கௌரவமாகவும், புனிதமாகவும் மாறும். பின்னர் அது பெரும் அக்கிரமமாகவும் சமுதாயத்தில் சீர்கேடாகவும் மாறும். மக்கள் விபச்சாரம், மது மற்றும் பட்டு ஆகியவற்றை ஆகுமாக்கிக் கொள்வார்கள். அத்தீய செயல்களுக்கு அவர்கள் ஆதரவு பெறுவார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும் வரை அவர்களுக்குத் தொடர்ந்து வாழ்வாதாரம் வழங்கப்படும்."

​ஆதாரம்: அபூ தாவூத் அல்-தயாலிஸி 228, பைஹகீ (தலாயிலுன் நுபுவ்வா) 7/172. இதே அறிவிப்பு அல்-பைஹகீயின் ஷுஅபுல் ஈமான் நூலிலும் ஹதீஸ் எண் 5228 (சில பழைய பதிப்புகளில் 5616) என இடம்பெற்றுள்ளது. இந்த அறிவிப்பின் இஸ்னாதில் லைத் இப்னு அபீ ஸுலைம் இருப்பதால், பல ஹதீஸ் அறிஞர்கள் இதை பலவீனமான (ضعيف) ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளனர்.

​அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "நபிமார்களைத் தொடர்ந்து கலீஃபாக்கள் வருவார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்தைச் செயல்படுத்துவார்கள், நீதியாக நடப்பார்கள். அவர்களுக்குப் பிறகு மன்னர்கள் வருவார்கள். அவர்கள் பழிவாங்குவார்கள். மனிதர்களைக் கொல்லுவார்கள். செல்வத்தைத் தமக்காகச் சேர்ந்து கொள்வார்கள். (அந்த நேரத்தில்) ஒருவன் தீமையை தனது கைகளால், நாவால் அல்லது இதயத்தால் மாற்றலாம்; அதற்கு அப்பால் ஈமான் (நம்பிக்கை) ஏதுமில்லை."

​ஆதாரம்: பைஹகீ (தலாயிலுன் நுபுவ்வா).

​அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் மற்றுமொரு புகழ்பெற்ற ஹதீஸ்:

"பனூ இஸ்ரேயீலர்களை நபிமார்கள் வழிநடத்தி வந்தனர். ஒரு நபி மரணிக்கும் போதெல்லாம் மற்றொரு நபி அவருக்குப் பகரமாக வருவார். எனக்குப் பிறகு எந்த நபியும் இல்லை. ஆனால் கலிஃபாக்கள் அதிக அளவில் இருப்பார்கள்." தோழர்கள் கேட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்போது நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்?" நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: "முதலில் யாருக்கு பைஅத் (வாக்குறுதி) செய்தீர்களோ அவருக்கே உண்மையாக இருங்கள். அவர்களுக்குரிய உரிமைகளை வழங்கிவிடுங்கள். அல்லாஹ் அவர்கள் ஆட்சி செய்த விதம் குறித்து அவர்களிடம் விசாரிப்பான்."

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (3455), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (1842).

​அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒவ்வொரு நபிக்கும் அவருக்குத் துணையாகவும், அவரது வழியை (சுன்னத்தை) பின்பற்றுபவர்களாகவும் தோழர்கள் இருந்தனர். அவர்களுக்குப் பிறகு சில தலைமுறையினர் வருவார்கள், அவர்கள் தாங்கள் செய்யாதவற்றைச் சொல்வார்கள்; தங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டவற்றைச் செய்வார்கள்."

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (50).

14. முஸ்லிம் சமூகத்தை ஆட்சி செய்யும் குறைஷிகளைச் சேர்ந்த பன்னிரண்டு கலீஃபாக்கள்

​ஜாபிர் இப்னு ஸமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பன்னிரண்டு கலீஃபாக்கள் தோன்றுவார்கள், அவர்கள் அனைவரும் குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள்."

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (7222), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (1821).

​மற்றொரு அறிவிப்பில் ஜாபிர் இப்னு ஸமுரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொல்ல நான் கேட்டுள்ளேன்: "இந்தச் சமூகத்தின் விவகாரங்கள் பன்னிரண்டு கலீஃபாக்கள் வரை சீராகவும், எதிரிகளுக்கு எதிராக வெற்றியுடனும் தொடரும். அவர்கள் அனைவரும் குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்." (இதைக் கேட்ட) தோழர்கள் "அதற்குப் பிறகு என்ன நடக்கும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபியவர்கள், "அதற்குப் பிறகு 'ஹர்ஜ்' (குழப்பங்கள், பிளவுகள் மற்றும் பலவீனங்கள்) ஏற்படும்" என்று கூறினார்கள்.

​ஆதாரம்: அபூ தாவூத் (4279).

தரம்: ஸஹீஹ்.

​இந்த ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பன்னிரண்டு பேர், 'ராஃபிழாக்கள்' (ஷியாக்கள்) தவறாகக் கருதும் பாவமற்ற (இன்ஃபாலபிள்) இமாம்கள் அல்ல. அவர்கள் குறிப்பிடும் அந்தப் பன்னிரண்டு பேரில் பெரும்பாலானவர்கள் முஸ்லிம் தேசத்தின் ஒரு சிறு பகுதிக்குக் கூட ஆட்சியாளர்களாக இருந்ததில்லை. அவர்கள் குறிப்பிடும் இமாம்களில் அலி (ரலி) அவர்களும், அவர்களது மகன் ஹஸன் இப்னு அலி (ரலி) அவர்களும் மட்டுமே முஸ்லிம்களை ஆட்சி செய்தார்கள்.

​இந்த பன்னிரண்டு கலீஃபாக்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின் வரிசையாக வந்த ஆட்சியாளர்கள் அல்ல

​நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு வரிசையாக வந்த ஆட்சியாளர்கள் (பனூ உமையாக்கள் உட்பட) இந்த ஹதீஸில் குறிப்பிடப்படும் பன்னிரண்டு கலீஃபாக்கள் அல்ல. ஸஃபீனா (ரலி) அறிவிக்கும் ஒரு ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்குப் பிறகு முப்பது ஆண்டுகள் வரைதான் கிலாஃபத் இருக்கும்."

​ஆதாரம்: திர்மிதி (2226), அபூ தாவூத் (4646).

தரம்: ஸஹீஹ்.

​அதன் பிறகு மன்னராட்சி (Kingdoms) ஏற்படும் என்றும் நபியவர்கள் கூறினார்கள். எனவே, பனூ உமையா ஆட்சியாளர்களை இந்த பன்னிரண்டு கலீஃபாக்களில் சேர்க்க முடியாது. இருப்பினும், அந்தப் பன்னிரண்டு தலைவர்களில் அபூபக்ர், உமர், உஸ்மான், அலி மற்றும் ஹஸன் இப்னு அலி (ரலியல்லாஹு அன்ஹும்) ஆகியோர் அடங்குவர். பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, உமர் இப்னு அப்துல் அஜீஸ் அவர்களும் இந்தப் பன்னிரண்டு பேரில் ஒருவர். மேலும் பனூ அப்பாஸ் வம்சத்திலும் சிலர் இருக்கலாம். எஞ்சியவர்கள் வருங்காலத்தில் வருவார்கள், அவர்களில் ஒருவர்தான் ஹதீஸ்களில் கூறப்பட்டுள்ள இமாம் மஹ்தி ஆவார். நாம் அல்லாஹ்விடம் உதவி கோருகிறோம்; மேலும் முழுமையாக அவன் மீதே சார்ந்திருக்கிறோம்.

15. ​ஹிஜ்ரி 200-ஆம் ஆண்டு தொடர்பான செய்திகள் மற்றும் அதன் விளக்கம்

​இப்னு கதாதா என்பவர் வாயிலாக வரும் ஒரு செய்தியில் நபி (ஸல்) அவர்கள், "அடையாளங்கள் (ஹிஜ்ரி) 200-க்குப் பின் ஏற்படும்" என்று கூறியதாக உள்ளது.

​ஆதாரம்: இப்னு மாஜா (4057).

தரம்: ழயீஃப் (பலவீனமானது). இதன் எந்த ஒரு அறிவிப்பாளர் தொடரும் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல.

​ஒருவேளை இது உண்மையான ஹதீஸ் எனக் கருதப்பட்டாலும், அது குர்ஆன் ஒரு படைப்பு என்று கிளப்பப்பட்ட 'மிஹ்னா' (சோதனை) காலத்தையும், இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் போன்ற அறிஞர்கள் சந்தித்த துயரங்களையுமே குறிக்கும். 

மற்றுமொரு செய்தியில், "200-ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு உங்களில் சிறந்தவர் எவ்வித சுமையும் இல்லாதவர் (மனைவி, குழந்தைகள் இல்லாதவர்)" என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

​தரம்: இது 'முன்கர்' (நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய மிகப்பலவீனமான செய்தி) ஆகும்.

16. ​சிறந்த தலைமுறையினர் மற்றும் பிற்காலச் சீர்கேடுகள்

​இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனது சமூகத்தில் சிறந்தவர்கள் எனது தலைமுறையினர், பிறகு அவர்களைத் தொடர்ந்து வருபவர்கள், பிறகு அவர்களைத் தொடர்ந்து வருபவர்கள்." (தனது தலைமுறைக்கு பின் இரண்டு அல்லது மூன்று தலைமுறைகளைக் குறிப்பிட்டார்களா என்பதில் சந்தேகம் இருப்பதாக அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்).

​தொடர்ந்து நபியவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுக்குப் பிறகு ஒரு சமூகம் வரும்; அவர்கள் சாட்சி சொல்ல அழைக்கப்படாமலேயே சாட்சி சொல்வார்கள். அவர்கள் மோசடி செய்வார்கள், அவர்களை நம்ப முடியாது. அவர்கள் நேர்ச்சைகளைச் செய்வார்கள், ஆனால் நிறைவேற்ற மாட்டார்கள். மேலும் அவர்களிடையே உடல் பருமன் (Fatness) பரவலாகக் காணப்படும்."

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (2651), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (2535).

17. ​உலக அழிவின் காலம் குறித்த தெளிவு

​நபி (ஸல்) அவர்கள் பூமியில் (மறைந்த பிறகு) 1000 ஆண்டுகளுக்கு மேல் (மனிதர்கள்) இருக்க மாட்டார்கள் என்று சாதாரண மக்களிடையே பரப்பப்படும் செய்திகளுக்கு எந்த ஆதாரமும் கிடையாது. நம்பகமான எந்த ஹதீஸ் நூல்களிலும் இக்கருத்து இடம் பெறவில்லை.

​அதேபோல், உலகம் எப்போது அழியும் (கியாமத் நாள்) என்பதையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் துல்லியமாகக் குறிப்பிடவில்லை. அந்த நாள் நெருங்கிவிட்டது என்பதைக் குறிக்கும் சில அடையாளங்களை மட்டுமே அவர்கள் கற்றுத் தந்துள்ளார்கள். அவற்றை நாம் இன்ஷா அல்லாஹ் (பிறிதொரு சமயம்) விரிவாகக் காண்போம்.

18. ஹிஜாஸ் நிலப்பரப்பில் தோன்றி ஷாம் தேசத்தின் ஒட்டகங்களை ஒளிரச் செய்யும் நெருப்பு

​அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஹிஜாஸ் நிலப்பரப்பிலிருந்து ஒரு நெருப்பு தோன்றி, அது புஸ்ராவிலுள்ள (சிரியா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள்) ஒட்டகங்களின் கழுத்துகளை ஒளிரச் செய்யும் வரை கியாமத் நாள் வராது."

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (7118), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (2902).

​ஹிஜ்ரி 654-ல் மதீனாவில் தோன்றி ஒரு மாதம் நீடித்த நெருப்பு

​தனது காலத்தின் சிறந்த வரலாற்றாசிரியரும் ஹதீஸ் அறிஞருமான ஷைக் ஷிஹாபுத்தீன் அபூ ஷாமா அவர்கள் இதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்: ஹிஜ்ரி 654, ஜமாத்துல் ஆகிரா மாதம் 5-ஆம் நாள் வெள்ளிக்கிழமை அன்று மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள சில பள்ளத்தாக்குகளில் ஒரு பெரும் நெருப்பு தோன்றியது. இது நான்கு லீக்குகள் (leagues) (சுமார் 12 மைல்கள்) நீளமும், நான்கு மைல்கள் அகலமும் கொண்டிருந்தது. பாறைகள் உருகி ஈயத்தைப் போல ஓடி, பிறகு கரியாக மாறின. அந்த நெருப்பின் வெளிச்சத்தால் மக்கள் 'தைமா' (Teemaa) எனும் பகுதி வரை பயணம் செய்ய முடிந்தது. இந்த நெருப்பு ஒரு மாதம் முழுவதும் நீடித்தது.

​காழி அல்-குளாத் ஸத்ருத்தீன் அலி இப்னு அல்-காசிம் அவர்கள் கூறும்போது: ஒரு கிராமவாசி தனது தந்தையிடம், அந்த நெருப்பு எரிந்த இரவில் தான் 'புஸ்ரா'வில் இருந்ததாகவும், ஹிஜாஸில் எரிந்த அந்த நெருப்பின் ஒளியால் புஸ்ராவில் இருந்த ஒட்டகங்களின் கழுத்துகள் தெரிந்ததைக் கண்டதாகவும் கூறினார்.

19. ​எதிர்காலம் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் வழங்கிய செய்திகள்

​அபூ ஜைத் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: "நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு சுப்ஹுத் தொழுகையை முன்னின்று நடத்தினார்கள். பிறகு சொற்பொழிவு மேடை (மிம்பர்) மீது ஏறி ளுஹர் வரை எங்களுக்கு உரையாற்றினார்கள். பிறகு இறங்கி வந்து அஸர் தொழுதுவிட்டு மீண்டும் மிம்பரில் ஏறி சூரியன் மறையும் வரை உரையாற்றினார்கள். அதில் இதுவரை நடந்தவை மற்றும் இனி நடக்கப்போகும் அனைத்து விஷயங்களையும் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்கள்; அவற்றை எங்களுக்கு மனப்பாடம் செய்ய வைத்தார்கள்."

​ஆதாரம்: முஸ்னத் அஹ்மத் (20935), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (2892).

தரம்: ஸஹீஹ்.

20. ​படைப்பின் ஆரம்பம் முதல் முடிவு வரை

​உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை எங்களிடையே நின்று, படைப்பின் ஆரம்பம் முதல் சொர்க்கவாசிகள் சொர்க்கத்திற்கும், நரகவாசிகள் நரகத்திற்கும் செல்லும் வரை நடக்கவிருக்கும் அனைத்தையும் குறித்து உரையாற்றினார்கள். அதனைச் சிலர் நினைவில் வைத்தனர், சிலர் மறந்துவிட்டனர்."

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (3192).

குறிப்பு: இமாம் புகாரி இதனை ஒரு இணைப்பாக (அறிவிப்பாளர் தொடர் விடுபட்ட நிலையில் - முஅல்லக்) வழங்கியுள்ளார்.

​ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: "நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடையே நின்று கியாமத் நாள் வரை நடக்கவிருக்கும் அனைத்தையும் கூறினார்கள். அதனைச் சிலர் மனப்பாடம் செய்தனர், சிலர் மறந்தனர்... ஏதேனும் ஒரு நிகழ்வு நடக்கும்போது, நீண்ட நாள் காணாமல் போன ஒருவரின் முகத்தைக் கண்டதும் அடையாளம் காண்பது போல, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் நினைவு கூர்வேன்."

​ஆதாரம்: புகாரி (6604), முஸ்லிம் (2891).

​20. உலகம் அழியும் காலம்: அல்லாஹ் மட்டுமே அறிவான்

அபூ நஸ்ரா அவர்கள், அபூ ஸஈத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

“ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் எங்களுக்கு அஸ்ர் தொழுகையை நடத்தினார்கள். பின்னர் சூரியன் மறையும் வரை நின்றுகொண்டு எங்களுக்கு உரையாற்றினார்கள். மறுமை நாள் வரை நிகழவிருந்த ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள். எங்களில் சிலர் அவர்களின் வார்த்தைகளை மனனம் செய்துகொண்டனர்; இன்னும் சிலர் அவற்றை மறந்துவிட்டனர்.

அவர்கள் கூறியவற்றில் ஒன்றாவது:

 "மக்களே! இந்த உலகம் பசுமையானது மற்றும் இனிப்பானது. நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களை இதில் பிரதிநிதிகளாக ஆக்கி நீங்கள் எப்படிச் செயல்படுகிறீர்கள் என்று பார்க்கிறான். எனவே இவ்வுலக விஷயத்திலும், பெண்கள் விஷயத்திலும் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்." மேலும், "கடந்த காலத்தோடு ஒப்பிடும்போது, இந்த உலகில் எஞ்சியிருப்பது, இன்றைய பொழுதில் கடந்து போன நேரத்தோடு ஒப்பிடும்போது எஞ்சியிருக்கும் மாலை நேரத்தைப் போன்றதே" என்றும் கூறினார்கள்.

​ஆதாரம்: முஸ்னத் அஹ்மத் (11102), திர்மிதி (2191).

அறிவிப்பாளர் தொடர்பான குறிப்பு

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அலி இப்னு ஸைத் இப்னு ஜத்ஆன் அவர்களிடம் சில விசித்திரமான மற்றும் முன்கர் (நிராகரிக்கத்தக்க) அறிவிப்புகள் இருப்பதாக அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இருப்பினும், இந்த ஹதீஸின் கருத்துக்கு ஆதரவாக இதே பொருளைக் கொண்ட வேறு அறிவிப்புகளும் உள்ளன.

எவ்வாறாயினும், இந்த உலகம் எப்போது முடிவடையும் என்பதைத் துல்லியமாக அறிந்தவர் அல்லாஹ் ஒருவனே.

​இஸ்ரேலிய அறிவிப்புகளும் கால நிர்ணயமும்

​உலகம் இன்னும் எத்தனை ஆண்டுகள் நீடிக்கும் என்பதற்கு ஆதாரப்பூர்வமான எந்தத் தகவலும் இல்லை. "உலகம் என்பது மறுமையின் வாரங்களில் ஒரு வாரம் (அதாவது 7000 ஆண்டுகள்)" என்று கூறப்படும் செய்திகளின் அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் பலவீனமானது (Weak). கியாமத் நாளின் துல்லியமான நேரத்தைக் குறிப்பிடும் அனைத்து அறிவிப்புகளும் பலவீனமானவையே.

​அல்லாஹ் குர்ஆனில் கூறுகிறான்:

یَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ السَّاعَةِ اَیَّانَ مُرْسٰىهَا ۟ؕ فِیْمَ اَنْتَ مِنْ ذِكْرٰىهَا ۟ؕ اِلٰی رَبِّكَ مُنْتَهٰىهَا ۟ؕ اِنَّمَاۤ اَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ یَّخْشٰىهَا ۟ؕكَاَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَهَا لَمْ یَلْبَثُوْۤا اِلَّا عَشِیَّةً اَوْ ضُحٰىهَا ۟۠

​"அந்த (இறுதி) நேரத்தைப் பற்றி - அது எப்போது நிகழும் என்று உம்மிடம் அவர்கள் கேட்கிறார்கள்... அதைப் பற்றிய அறிவு உம்மிடம் இல்லை. அதன் முடிவு உமது இறைவனிடமே உள்ளது. அதனை அஞ்சுவோருக்கு நீர் எச்சரிக்கை செய்பவர்தான். அவர்கள் அதைக் காணும் நாளில், ஒரு மாலை நேரமோ அல்லது அதன் காலை நேரமோ தவிர (இவ்வுலகில்) தங்கியிருக்கவில்லை என்பது போல் நினைப்பார்கள்." (குர்ஆன் 79:42-46)

یَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ السَّاعَةِ اَیَّانَ مُرْسٰىهَا ؕ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّیْ ۚ لَا یُجَلِّیْهَا لِوَقْتِهَاۤ اِلَّا هُوَ ؔؕۘ ثَقُلَتْ فِی السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ ؕ لَا تَاْتِیْكُمْ اِلَّا بَغْتَةً ؕ یَسْـَٔلُوْنَكَ كَاَنَّكَ حَفِیٌّ عَنْهَا ؕ قُلْ اِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللّٰهِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُوْنَ ۟

​"“உலகம் அழியும் நேரம் எப்போது ஏற்படும்?” என உம்மிடம் கேட்கின்றனர். “அதைப் பற்றிய அறிவு என் இறைவனிடம்தான் இருக்கின்றது. அதற்கான நேரத்தில் அவனையன்றி (யாராலும்) அதை வெளிப்படுத்த முடியாது. வானங்களிலும் பூமியிலும் அது பெரும் பாரமாக இருக்கும். திடீரென்றே அல்லாமல் அது உங்களிடம் வராது” என்று கூறுவீராக! நீர் அதைப்பற்றி மிகவும் தெரிந்தவரைப் போன்று அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கின்றனர். “அதைப் பற்றிய அறிவு அல்லாஹ்விடம்தான் இருக்கின்றது” என்று கூறுவீராக! எனினும் மனிதர்களில் பெரும்பாலோர் அறிய மாட்டார்கள்." (குர்ஆன் 7:187)

اِقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ۟

​"மறுமை நேரம் நெருங்கிவிட்டது; சந்திரனும் பிளந்துவிட்டது." (குர்ஆன் 54:1)

21. மறுமை நாள் நெருங்கிவிட்டது

​ஒரு அறிவிப்பில், "(மறுமை நாள் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறதென்றால்) அது என்னை முந்திவிடப் பார்த்தது" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இது இவ்வுலகில் கடந்துபோன காலத்தோடு ஒப்பிடும்போது, இனி வரவிருக்கும் காலம் மிகக் குறைவு என்பதைக் குறிக்கிறது. 

அல்லாஹ் குர்ஆனில் கூறுகிறான்:

اِقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِیْ غَفْلَةٍ مُّعْرِضُوْنَ ۟ۚ

​"மனிதர்களுக்கு அவர்களுடைய கணக்குக் கேட்கப்படும் நேரம் நெருங்கிவிட்டது; ஆனால் அவர்களோ அலட்சியத்தில் (அதனைப் புறக்கணித்து)த் திரும்பிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்." (குர்ஆன் 21:1)

اَتٰۤی اَمْرُ اللّٰهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوْهُ ؕ سُبْحٰنَهٗ وَتَعٰلٰی عَمَّا یُشْرِكُوْنَ ۟

​"அல்லாஹ்வின் கட்டளை (மறுமை நாள்) வந்தே தீரும்; எனவே அதனைத் துரிதப்படுத்த வேண்டாதீர்கள். அவர்கள் இணை வைப்பவற்றை விட்டும் அவன் மிகவும் தூய்மையானவன்; உயர்ந்தவன்." (குர்ஆன் 16:1)

یَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِیْنَ لَا یُؤْمِنُوْنَ بِهَا ۚ وَالَّذِیْنَ اٰمَنُوْا مُشْفِقُوْنَ مِنْهَا ۙ وَیَعْلَمُوْنَ اَنَّهَا الْحَقُّ ؕ اَلَاۤ اِنَّ الَّذِیْنَ یُمَارُوْنَ فِی السَّاعَةِ لَفِیْ ضَلٰلٍ بَعِیْدٍ ۟

​"மறுமை நாள் மீது நம்பிக்கை கொள்ளாதவர்களே அதனைத் துரிதப்படுத்த எண்ணுகிறார்கள்; ஆனால் நம்பிக்கை கொண்டவர்களோ அதைக் குறித்து அஞ்சுகிறார்கள். நிச்சயமாக அது உண்மையானது என்பதையும் அவர்கள் அறிவார்கள். அறிந்துகொள்ளுங்கள்: மறுமை நாளைப் பற்றித் தர்க்கம் செய்பவர்கள் நிச்சயமாக நெடுந்தொலைவு வழிகேட்டிலேயே இருக்கின்றனர்." (குர்ஆன் 42:18)

22. ​மறுமை நாளில் ஒரு மனிதன் தான் நேசித்தவர்களுடனேயே எழுப்பப்படுவான்

​ஒரு கிராமவாசி அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் மறுமை நாளைப் பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு நபியவர்கள், "நிச்சயமாக அது நிகழக்கூடியதே; அதற்காக நீ என்ன தயார் செய்துள்ளாய்?" எனக் கேட்டார்கள். அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் அதிகமான தொழுகையையோ அல்லது நற்செயல்களையோ அதற்காகச் சேமித்து வைக்கவில்லை. ஆனால் நான் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நேசிக்கிறேன்" என்றார். அதற்கு நபியவர்கள், "நீ எவரை நேசித்தாயோ அவர்களுடனேயே இருப்பாய்" என்று கூறினார்கள்.

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (2639), ஸஹீஹ் புகாரி (3688).

குறிப்பு: இந்த ஹதீஸைக் கேட்டு மகிழ்ச்சியடைந்தது போல் முஸ்லிம்கள் வேறு எதற்காகவும் அவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைந்ததில்லை.

23. ​யார் மரணிக்கிறாரோ அவருக்கு அவரது மறுமை தொடங்கிவிட்டது

​சில அறிவிப்புகளில் காணப்படுகிறது: நபி (ஸல்) அவர்களிடம் மறுமை நாளைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, அங்கிருந்த ஒரு சிறுவனைச் சுட்டிக்காட்டி, "இவன் முதுமையை அடைவதற்குள் உங்கள் அனைவருக்குமான 'நேரம்' (மரணத்தின் மூலம்) வந்துவிடும்" என்று கூறினார்கள்.

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (2953).

விளக்கம்: இதன் பொருள், அந்தத் தலைமுறையினர் அனைவரும் மரணித்து மறுமை உலகிற்குள் நுழைந்துவிடுவார்கள் என்பதாகும். இதனால்தான் அறிஞர்கள், "யார் மரணிக்கிறாரோ, அவருக்கு அவரது கியாமத் (மறுமை) தொடங்கிவிட்டது" என்று கூறுகின்றனர். 

நாம் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள பொருளின் அடிப்படையில் பார்க்கும்போது, இந்தக் கூற்று சரியானதாகும்.

ஆனால், சில நிராகரிப்பாளர்கள் இந்தக் கூற்றை வேறு நோக்கத்தில் கூறி, அதன் மூலம் தவறான கருத்தை நாடக்கூடும்.

இருப்பினும், முந்தியோர் பிந்தியோர் என அனைவரும் ஒன்றுசேர்க்கப்படும் 'மகா மறுமை நாள்' (The Greater Hour) எப்போது நிகழும் என்பதை அல்லாஹ் ஒருவன் மட்டுமே அறிவான்.

24. ​மறைவான ஐந்து திறவுகோல்கள்: அல்லாஹ்வைத் தவிர எவரும் அறியார்

​நிச்சயமாக அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவருக்கும் தெரியாத ஐந்து விஷயங்கள் குறித்து ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது. 

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதிக் காட்டினார்கள்:

اِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهٗ عِلْمُ السَّاعَةِ ۚ وَیُنَزِّلُ الْغَیْثَ ۚ وَیَعْلَمُ مَا فِی الْاَرْحَامِ ؕ وَمَا تَدْرِیْ نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ؕ وَمَا تَدْرِیْ نَفْسٌ بِاَیِّ اَرْضٍ تَمُوْتُ ؕ اِنَّ اللّٰهَ عَلِیْمٌ خَبِیْرٌ ۟۠

​"நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடமே மறுமை நாள் பற்றிய அறிவு உள்ளது; அவனே மழையை இறக்குகிறான்; கருவறைகளில் உள்ளவற்றை (ஆணா, பெண்ணா என்பதை) அவன் அறிவான். எந்த ஓர் ஆத்மாவும் தான் நாளை என்ன சம்பாதிக்கும் என்பதை அறியாது; எந்த நிலப்பரப்பில் தான் மரணிப்போம் என்பதையும் எந்த ஓர் ஆத்மாவும் அறியாது. நிச்சயமாக அல்லாஹ்வே அனைத்தையும் அறிந்தவனும், நுணுக்கமாகத் தெரிந்தவனுமாவான்." (குர்ஆன் 31:34)

ஹதீஸ் ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (1039).

​25. மறுமை நாளின் நேரத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் அறிந்திருக்கவில்லை

​ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் ஒரு கிராமவாசியின் உருவில் வந்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இஸ்லாம், ஈமான் மற்றும் இஹ்ஸான் குறித்துக் கேட்டபோது நபியவர்கள் பதிலளித்தார்கள். ஆனால், ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் மறுமை நாளைப் பற்றிக் கேட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள்: "கேட்கப்படுபவர் (நான்), கேட்பவரை (உம்மை) விட இது குறித்து அதிகம் அறிந்தவர் அல்ல" என்று பதிலளித்தார்கள்.

​ஆதாரம்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (8), ஸஹீஹ் புகாரி (50).

விளக்கம்: அதாவது, அதன் ரகசியத்தை அல்லாஹ்வைத் தவிர வானவர்களோ இறைத்தூதர்களோ அறிய மாட்டார்கள் என்பதாகும்.